我们都希望学得更好。这意味着能记住信息、加以思考，并在需要时能够运用。知识越丰富，直觉就越敏锐；无论对个人还是组织，都能更深刻地洞察机遇。如果给自己留出学习的空间，你最终能做出更出色的成果。然而，组织常常会成为学习路上的阻碍。
我们如何学会学习？ 通常在学校里，结合父母的教导，我们拼凑出一种理解方式，让自己能够度过求学阶段，直到进入职场。接着，由于初期学习更多来自实践而非书本，我们便转而采用一种即学即用的方法。
这通常是一种彻底的失败。为什么？部分原因在于，我们将社会价值观层层叠加，最终形成了一团由内疚和恐惧交织的混乱情绪，从而阻碍了学习过程。
学习对我们的成功和个人成长至关重要。然而，我们往往无法充分利用学习时间，因为对“应该”做什么的执念常常妨碍了我们。
我们被现代社会训练得将一天划分为相互排斥的板块：工作、娱乐和睡眠。工作是在办公室完成的，另外两种则不是。我们无法在这几个板块之间自如切换，也无法在24小时内将它们融合在一起。林登·约翰逊可以在下午在办公室小睡，大概因为他是总统，不必担心老板会怎么想。而我们大多数人没有这个选择。如今，在开放式办公室的闹剧中，我们甚至无法在自己的工位上安静休息十分钟。
我们被训练得把工作等同于做事。因此，“做事”是有价值的。我们理应为此获得报酬。而且，似乎也只有这件事才值得报酬。
这与学习有什么关系？
当我们长大后，这种态度也被应用于学习过程，结果同样不尽如人意。
如果是为了工作而学习，那么在我们的大脑中，学习就等于工作。所以我们必须在白天进行。在办公室里。如果我们不学习，那就等于没在工作。我们认为走路不是学习，而是“休息”。我们本能地相信阅读才是学习。然而，讨论所读内容通常不被视为工作，同样被认为是“休息”。
对许多人来说，工作意味着每天坐在办公桌前八个小时。身体在场即可，精神投入则可有可无。这意味着不停地发邮件、赶会议，整体上却一事无成。之前我们已经讨论过其中关于专注的方面。但学习方面呢？
我们能否改变对待学习的方式，放下因没有明显“忙碌”而产生的负罪感，并接受那些看似反直觉的做法？
思考和交谈是学习中有益的组成部分。我们在“玩耍”时间中学到的东西，对“工作”时间也可能很有价值，而在一天之中在这两种状态间切换（或将它们结合起来）并无不妥。
在掌握一门学科时，我们的大脑实际上会使用不同类型的处理方式。 芭芭拉·奥克利在 《用数字思维：如何学好数学与科学（即使你曾挂科代数）》 中解释道： 我们的大脑有两种普遍的思维模式——“专注模式”与“发散模式”——这两种模式在学习过程中都很有价值，且不可或缺 。
专注模式是我们传统上认为的学习方式：阅读、深入钻研、吸收知识。排除干扰，沉浸于学习材料之中。奥克利说：“专注模式采用理性、有序、分析性的方法来解决问题。……当你把注意力转向某件事时，砰——专注模式就启动了，就像手电筒那束紧密而穿透力强的光。”
但专注模式并非学习所需的唯一模式，因为我们还需要时间处理所吸收的信息，将其融入已有的知识体系。我们需要时间来建立新的联结——这正是发散模式发挥作用的地方。
发散式思维发生在我们放松注意力、任由思绪游走之时。这种放松能让大脑的不同区域建立连接，带来宝贵的见解……发散模式的灵感，往往源于专注模式下进行的初步思考。
仅靠专注模式学习，是一条通往倦怠的路。我们需要发散模式来巩固想法、将知识存入记忆，并为下一轮专注思考腾出空间。我们需要发散模式来构建智慧 。 那么，为什么在工作中的发散式思维，总会伴随着负罪感呢？
奥克利推荐的“发散模式激活法”包括：去健身房、散步、运动、开车、画画、泡澡、听音乐（尤其是纯音乐）、冥想、睡觉。嗯——这些不都是“玩耍”时间做的事吗？还有睡觉？那本身就是一个完整的时间块。
大多数组织并未营造一种允许将这些活动融入工作日的文化。午休时去健身房。回家睡觉。休息时冥想。本质上，这些事要在我们没付你薪水的时候去做。
我们内化了这种思维方式，将获取报酬的价值与执行任务清单的价值等同起来 。如果某件事没有直接贡献，它就没有价值。如果没有价值，我就需要在下班后做，或者干脆不做。这是我们从组织文化中学到的行为模式，它本质上传递的意思是：领导者宁愿我们做得少一些，也不愿相信那些不那么显眼或见效不那么快的探索可能带来的回报。看得见的能力往往是信任的重要组成部分。因此，如果我们在工作中做任何这些“玩耍”性质的活动——它们对学习过程的贡献是隐性的——我们就会感到内疚，因为我们不认为自己是在做付钱让我们做的事。
如果你不是 CEO 或人力资源副总裁，就无法凭空制定一条政策，规定“所有员工每天都要离开工位做点有意义的事，且不会因此受到评判”。那么，你该如何在工作中更好地学习呢？当那些被证明有效的学习技巧与公司文化不符时，试着放下内心的负罪感包袱。
如何放下负罪感？ 每次你站起来去散步、关掉邮件戴上耳机、或和同事一边喝咖啡一边讨论某个想法时，如何才能不感到愧疚？因为有时候，明知自己在做正确的事，内心却未必坦然，负罪感便由此而生。
负罪感是种隐秘的情绪。我们不仅常常感到愧疚，还会为自己的愧疚而愧疚。比如我去养老院看望祖母，主要是因为不去会内疚，可去了又因为自己的动机仅仅是内疚而 guilt-ridden——好像如果我是个更好的人，就该是出于爱才去的，但我不是，所以我很糟糕。
打破这个循环很难。就像任何新事物一样，一开始会感觉不自然，但这是可以做到的。
怎么做？善待自己。
这听起来可能有点多愁善感，但实际上只是一种认知行为方法，并融入了些许正念。丹尼斯·蒂尔奇对自我慈悲在忧虑、恐慌和恐惧方面的积极作用进行了大量研究。而内疚，不就是担心自己没做对事、害怕自己不是好人、以及对此感到不知所措的恐慌吗？
在他的著作《 慈悲之心引导法：克服焦虑 》中，蒂尔奇写道：
慈悲导向模型基于的研究表明，我们本能地调节对威胁反应的部分方式，是从婴儿与母亲之间的依恋系统以及其他相互支持者之间的基本关系演化而来的。我们的大脑中存在特定的系统，它们对他人的善意敏感，而感受这种善意会显著影响我们处理这些威胁的方式，尤其是处理焦虑的方式。
达赖喇嘛将慈悲定义为“对他人痛苦的一种敏感，并承诺为此付诸行动”，蒂尔奇也解释道，我们对自己的慈悲会深刻影响自身。
为了管理和克服像内疚这样会阻碍我们学习和取得成就的情绪，我们需要以对待世上最爱之人的方式来对待自己。蒂尔奇写道：“我们可以将注意力转向内心那些能唤起善意、理解与支持感的画面。”
因此，下次当你从那份关于新基础设施方案的提案上抬起头，看到窗外阳光明媚时，就去散散步吧。留意一下你身处何处，让你的大脑有机会进入发散模式，处理整个早上你一直专注的事情。并为自己这么做而给自己一个拥抱。